第七十七章九州重器
劉管事幾人被打的進氣少出氣多，如同死狗一般躺在大街上，以往他們做的實在太過分了，早已引起民憤。如果不是幾個穩重的老人相勸，他們非被活活打死，弄出人命不可。最後，眾人像拎死狗一般，將他們扔到了各自的家門口，這件事可謂大快人心。
中午，小飯館內一片歡聲笑語，小婷婷的笑顏分外燦爛，不再擔心與害怕。姜老伯心中的悶氣也一吐而出，臉上的皺紋似乎都化開了不少，翻著樣做出好幾道菜，紅繞兔肉、清湯兔丸子、糖醋兔排骨、碧葉卷香雞、辣子雞丁，此外還有一些青菜以及野果做成的素菜。
這頓飯吃了很長時間，不時夾雜著笑語，這種和睦的氣氛讓葉凡有一種錯覺，感覺像是回到了家中。
午飯後，葉凡直接進入了深山中，他開始嘗試控制“神紋”，因為這對後期的修煉非常關鍵與重要。
每一道“神紋”都像是一道神鐵鏈，繚繞在金色的苦海上空，這是由生命精氣凝聚而成的原始形態。
修士可以將“神紋”祭成各種形狀，如飛刀、匕首等，可以放出體外殺敵，比“神紋”更有效。有些人會花費不少時間與心思，將原始的“神紋”祭成飛劍、小盾、神戟等，這樣更易於控制，對敵時威力會大上不少。
更有個別人不怕複雜與玄奧，反覆錘鍊“神紋”，祭成“鼎”與“鍾”或“塔”等，可以發揮出種種神秘的力量。
傳說，極個別的修士以“神紋”祭煉成的“器”，到後期可能會發生意想不到的變化，在“器”的內部交織出“道的軌跡”，具有不可揣測的威力。
當然，這種機率非常低，只有那些天賦異稟、極其強大的修士才可能會有這種際遇。
從以往的經驗來看，以原始“神紋”祭煉出的“器”越是繁複與玄奧，威力越大，“鼎”與“鍾”或“塔”等，相對來說，內部交織出“道的軌跡”，希望可能會大一點。
當然，越複雜的“器”越難以成型，花費無盡精力與時間，都不見得錘鍊出一個輪廓來，白白蹉跎了歲月。
且，縱然是僥倖成功，苦修到後期，也難以得到回報。畢竟，出現“道的軌跡”的希望太渺茫了，對於眾多修士來說那只是一個傳說，只專屬於極個別驚才絕豔的人物。
將原始“神紋”錘鍊成“器”，對於修士來說非常重要，每一個人都會認真對待，因為這是他們以後“御物”的根本所在。
如韓飛羽御使青木寶印，韓長老控制十二把綠木劍，無良道士駕馭多種通靈武器，前提都是早已將原始“神紋”錘鍊成“器”，以“器”來控制與駕馭各種武器。
絕大多數人在將“神紋”錘鍊成“器”後，都會挑選與之形狀相同的靈寶，只有兩者一致，才能發揮出最大的威力。
當然，形狀不同，也不是不能駕馭其他武器，不過多少打些折扣而已。
也有部分修士不斷凝聚“神紋”，反覆祭煉自己的“器”，而不需要駕馭其他實體武器，錘鍊出的“器”就是他們的靈寶。
按照《道經》輪海卷的記載，苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界，每一個境界都可以錘鍊出一個“器”。
葉凡已經是苦海境界的修士，現在將錘鍊自己的第一個“器”，他在認真的思索到底選擇什麼，因為這事關重大，一旦將“器”祭煉成型，就很難改變了。
且，第一個“器”是今後的根基所在，要比其他境界錘鍊出的“器”作用大很多。
既然選擇了修行的道路，一切都將長遠考慮，葉凡首先排除了飛劍、盾牌、長矛等尋常的武器。
儘管知道希望渺茫，但他還是希望自己的“器”將來可以交織出“道的軌跡”，因此他決定在那些繁複玄奧的“器”中選擇。
“到底選擇什麼……”葉凡認真而又仔細的考慮了很長時間，最後眼神明亮了起來。
最終，他有了明確的選擇，決定將自己的“神紋”錘鍊成“鼎”。
並不是一時的衝動，這是葉凡經過深思熟慮的，不僅因為他主觀上很喜歡“鼎”，更重要的是“鼎”在古中國是最為神秘的器物。
鼎，貫穿於整部中國古史，山河崩裂，王朝更迭，諸侯並起，九州一統……都與鼎分不開，乃是九州神器，國之聖物。
問鼎中原，春秋鼎盛……無數的成語都與鼎有關，莫不大氣磅礴，鼎在古中國來歷久遠，是最神秘的“國器”，甚至可以說，“鼎”可以代表古中國。
華夏究竟有多麼久遠
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