共通的，沒有紮實的基礎就去奢談什麼術法方向，很幼稚；就像前世你沒有數理化基礎又何談具體的方向研究？
從這三隻書簡上，他大概明白了這個世界的人類幾個主要踏入修行的方向途徑，
一個便是齊二和李三他們的那種以器物入道的方式，固定的法訣，固定的方向，固定的器物……比如齊二他們的劍，李三的火，他們沒的選，因為有這樣的機緣已經是可遇而不可求，就只能是撞上哪個算哪個，而不是根據自己的興趣。
這種方式名為養器法，好處就是入門快，上手快，形成戰鬥力快，也是這個世界最主要的修行方法。
也有壞處，還是很根本性的缺點，侷限性太大，從一開始就限制固定了修者的道路，不管你願不願意，未來除非出現顛覆性的變化，就只能一輩子在這條道上走到黑。
至於深層次的影響，書簡上語焉不詳，恐怕只能走下去才能明白。
第二種方法是拜神術，主要是流傳於一些閉塞的偏遠地區，因為在國家力量下，在人類大規模定居的地方，沒人能容忍這樣的存在。
最後一種方法便是食氣術，也是道家最推崇的方法，是本道，是正根，擁有無數的可能。
在婁小乙的便宜老子留下來的十三隻書簡中，就全是第三種方法，看來，當初的婁司馬對修行一道也不完全是一無所知。
都是正版，都是乾坤正道，就是不知道婁司馬在留下這些書簡時，有沒有想過掉坑裡的就是他的親兒子？
