第九百七十一章 後魔災時代（中）

第九百七十一章後魔災時代（中）

惡魔乃是來自於深淵魔界的負能量生物，單單是存在於人間界，就會對附近的環境造成汙染和魔化，更別說是死亡後留下的血肉屍體了。

隨著惡魔軍團主力的撤退，人類一方面對著屍山血海一般的、由中低階惡魔屍體鋪滿地面的戰場，也是十分頭疼。

要知道，破壞容易修復難，這西北魔域的環境在被惡魔佔據了這麼多年後，早就深度魔化，如今又堆積瞭如此多的惡魔屍骸，更是成為了匯聚幽冥之氣的地域，若是放任不管，很容易化為一方鬼蜮或者墮落魔境。

對於五方魔教和那些邪道鬼道的修行者來說，這些地方都是寶地，不光適合修行，還可以用來採集負面屬性的天材地寶，甚至有些急性子的窮困修真者，直接圈了塊地盤，打殺驅逐了地盤中的惡魔和魔物，開始建設洞府，當起了釘子戶。

面對這種修真者，朝廷軍隊也不能強硬動手，畢竟這些人降魔有功，而且實力也不差，與其發生衝突，不如暫時留著穩定一方。反正西北魔域區域地廣人稀，自從被魔氣滲透後，惡魔軍團向西北方還毀滅吞噬了不少西域小國，整體面積又擴張了不少，哪怕被這些散修佔了些地盤，只要能將其大部分收復，便是開疆擴土的大功。

最讓軍隊統帥頭痛的，還是帶領大批人馬佔據了大片地盤的五方魔教。

五方魔教家大業大，就做的更加正規些，他們派出了使者與大宋朝廷取得了聯絡，付出了大批的天材地寶、煉丹煉器人才和承諾遵守大宋律法、鎮守一方平安作為代價後，換取了趙匡胤下達的封地詔書，以大宋皇帝的名義，將西北魔域部分最為偏僻危險和汙染最為嚴重的區域賜給了五方魔教作為修行道場。

對於皇帝來說，最重要的是要維持帝國的穩定，擊退了惡魔軍團，立下了汗馬功勞的名門正派們名望暴增，受到官民敬仰，一旦插手政治，必然會影響皇權。

而五方魔教的加入，正好可以平衡國內名門正派勢力過大造成的影響，否則百官和地方勢力都被名門正派拉攏過去，他這個皇帝的權威就會受到威脅。

如今五方魔教加入朝廷體系，作為歷代的敵對勢力，名門正派們就會將更多注意力集中到魔教身上。正所謂“超凡的歸超凡，凡間的歸凡間”，修真界的事，朝廷管不著也沒能力管理，畢竟這些修真者壽元綿長、法寶和後臺又強大。

但紅塵俗世的事情，就不需要這些“神仙”過多插手了，哪怕有些門派想要在凡間宣揚信仰擴張勢力，也絕對繞不過他這個握有人道大義的皇帝。

而在人道龍氣的加持壓制下，就算是神仙也要低皇帝一頭，他在處理相關事務時，自然可以穩坐高臺成為裁判，哪方在民間朝堂的勢力過大，就尋機挑撥聯合另一方將其削弱，坐收漁翁之利。

至於不區分善惡正邪一律納入，這種做法對不對？須知世間對錯從來都不止看正邪善惡，還要看利益和強弱，對於一個善於政治和心術的皇帝來說，維持朝野民間的大致穩定和皇權的統治才是最大的政治正確，其他的，只要魔教做的不要太過分弄得眾人皆知，他也會適當的睜一隻眼閉一隻眼。

畢竟，魔教遵從的魔道理念同樣也是根植於人心惡念、負面能量和情緒的天地大道，黑惡勢力是殺不完的，只能壓制，只要人心惡念不絕，世間魔念便不會斷絕，天地間只要還存在負面能量，魔念便能從中衍生出魔道功法，魔教自然就不會消失。

當然，作為開國太祖，同時也修行了武道絕學的趙匡胤自然也不會信奉魔教，他只會從中汲取有利於穩定秩序和統治的部分，讓魔教勢力始終處於一種略遜於名門正派但又可以在少部分領域與其抗衡甚至壓制的狀態，同時維護民間的基本道德和較為公平的律法。

用西方修行體系的話來說，就是讓大宋王朝的統治區域內維持“秩序中立偏善良”的狀態，可以有小規模的混亂和鬥爭，但不能有大奸大惡，適當的混亂和鬥爭，也有利於組織內部的新陳代謝，維持活力。

但多災多難的人間界，想要掀起混亂的可不僅僅是惡魔軍團一方。

世界屏障之外的某顆次級位面泡中，冰封王座之上，巫妖王以暗黑浮空城堡為核心，延伸出數百條粗大的骸骨鎖鏈捆綁著羅絲邪神化的肉身，不斷的以鎖鏈上升起的不死冥火灼燒著祂的軀體。

不死冥火兼具冰寒與死亡之力，可以將任何血肉骨骼灼燒後改造為不死傀儡，但邪神化的羅絲肉身再生能力過於強大，所以已經被鎮壓，但肉體內部潛藏的再生力量