第3部分

而易舉、或方向已經十分明確，那也不是實情。這正如張德良教授在論述張學良愛國主義思想時所說的：“反帝愛國、愛民思想，反軍閥、反內戰思想是產生了，然而付諸行動，由於種種原因和條件，必然是步履維艱，迂迴曲折，而不可能徑情直遂，一往無前。例如他是兩次直奉軍閥混戰的實際參加者和指揮者，對‘五卅’愛國反帝運動主張‘衛國保民和平處事’，認為罷市罷工‘徒受自己損失，希先復業，靜候交涉。’甚至發出佈告，言及‘如有假借團體名義，破壞秩序，危害外人生命財產，為大局之障礙，招鄰國之責言者，本軍長為維持治安計，不得不執法以繩’。然而這一切都是張學良沿著辯證法道路前進中不可避免的現象。”⑤

筆者贊同這個客觀的分析。並認為這是容易理解的。既然一般人的進步與提高，也不會在一個早上就能實現，那末，對於象張學良這樣在舊軍閥營壘裡走出來的人，思想的轉變，就會更為艱難。但有一點也是明顯的，這便是達官顯貴們的消極沒落思想對他雖然也有影響，但他卻並不消極，更不陶醉，而始終是兢兢業業的。他有理想，有抱負，顧大局，識大體，不僅對自身的修養、學習刻苦努力，對部隊的訓練和體育，也是非常重