歷四十六年，後金天命三年）至1664年（康熙三年）的四十六年間，有名有姓背明降清的“貳臣”有一百三十六人，但死於抗清殉明的忠臣孝子，卻多達三千七百八十七人。這個數字，不是明末遺民杜撰，而是乾隆清政府《勝朝殉節諸臣錄》的官方統計數字（勝朝，是指被滅亡的明朝）。
大漢忠烈，真是不絕如縷。所有這些人，或為封疆大臣，或為布衣文士，國難之時，他們皆臨危不懼，挺身赴難，百屈不撓，殺身成仁。
痛呼天地痛，山川草不悲。透過他們的人生軌跡，我們確確實實能更加堅定中華民族精神本質的信仰。
相較之下，李永芳、孔有德、吳三桂、洪承疇、尚可喜、許定國、鄭芝龍、孫可望、駱養性、馮銓、孫之獬這樣的貳臣賊子，屈膝虜夷，同流合汙，殘殺同胞。他們的低下人格，在張煌言等忠臣義士的名字前，尤顯卑汙。
如今，歷史翻案風大起。對於貳臣們貪求富貴榮華偷活苟生的行為，近來不少小文人從“世界主義”、“人道主義”角度，大講特講他們的行為是“棄暗投明”，是個人生存權的選擇權利，是“順應歷史潮流的明智之舉”。。。。。。如此美化貳臣，如此解析“人性”，真真令人齒冷心寒。
歷史，是用來提高價值認識的，絕不是拿來“超越”的。
國家、疆域、民族的概念因時而易，王朝更迭與政權對峙前因後繼，但正義價值和道德標準，綱常倫理，應該是千年不變，歷久彌新。
“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，這種凜然大義的民族呼聲，連同“虜”、“胡”、“韃子”等等詞語，在今天可能也成為敏感的東西。
有人會說，“歷史上的女真、契丹、匈奴等等少數民族，都已經是中國人了啊。岳飛、文天祥、張煌言嗎，都是狹隘的民族主義者。”
大謬特謬！
作為今日的中華民族統一體，滿蒙回漢各族同胞，相濡以沫，攜手共進。但是，中國歷史上，漢族，作為主體民族，我們那些民族英雄在特定歷史時期有感而發、保家為國的振聾發聵之聲，當然不能被故意忘記或者歪曲。
歷史上的忠奸、善惡、是非，絕不能因為民族大融爐的烈火而完全消融殆盡。這不是民族偏見問題，而是民族大義和道德價值觀問題。
如果我們迴避歷史問題
