趙子偁建偽宋後，建州被呂師囊佔據，偽宋的貢茶又成了顧渚紫筍茶。
可見這天下貢茶也不一定就是最好的，皇帝也要因天時地利委曲求全。
偽宋建立時間不長，但是童貫在皇宮伺候幾十年，倒是把皇宮中的很多章程都像模像樣的建立起來了，不是方臘、田虎等草頭天子可比的。即使大梁奪取了東京，但因為晁蓋姓子粗豪，大梁的禮儀制度也比不得偽宋繁縟。
茶用的是顧渚紫筍，但是手段卻還是建安茶鬥茶的法子。
建安鬥茶的風俗可以追溯到唐朝後期，最早只是茶農們鬥茶，等到建安茶成為貢茶，鬥茶也就從建安鄉下傳到了京師，受到達官貴人、文人搔客追捧，繼而風靡全國。
趙佶更是喜歡鬥茶之藝，撰《大觀茶論》二十篇，興致來了，就親自烹茶賜宴群臣，蔡京在《大清樓特宴記》、《保和殿曲宴記》、《延福宮曲宴記》中都有記載。
如《延福宮曲宴記》寫道：“宣和二年十二月癸己，召宰執親王等曲宴於延福宮，……上命近侍取茶具，親手注湯擊拂，少頃白乳浮盞面，如疏星淡月，顧諸臣曰：此自布茶。飲畢皆頓首謝。”
禪林茶宴最有名的則是徑山寺茶宴。徑山寺位於天目山餘脈徑山，建於唐代，到了宋朝就有“江南禪林之冠”的譽稱，每年春季都要舉行茶宴，品茗論經，磋談佛理，形成了一套頗為講究的禮儀。
晁勇對僧人沒什麼好感，但是給他表演茶藝的就是一個光頭和尚。
趙子偁和童貫決定歸降後，就挖空心思的討好晁勇，衣食住行都是精心安排，為太子烹茶的人都是專程從杭州徑山寺請來的僧人。
徑山寺住持大惠禪師聽得是為大梁太子烹茶，也就不顧身份，親自跑來烹茶了。
他們雖然是出家人，但是卻永遠無法真正出家。不但要渡己，還要渡人，似乎和傳銷發展出下線才能賺到錢有異曲同工之妙，渡的人多了，寺廟的香火也就多了，不過佛家渡人傳說還可以立地成佛。
趙佶尊崇道教，冊封自己為教主道君皇帝，立道學，修《道史》，置道階26級、道官26等，頒發《御注道德經》，詔太學置道教各經博士，在各地修建神宵萬壽宮，每處撥土地上千頃。
這些年，仗著趙佶撐腰，道教把佛教壓的喘不過氣來，很多寺廟都破敗，寺中的和尚不是還俗就是改作道士。反正拜佛求道給的香油錢都是一樣的，無論是佛祖還是道祖都沒法力帶走那些香油錢，最後便宜的都是他們。既然道教香火旺，他們改通道家也無妨。
到了宣和元年，趙佶直接下令天下和尚改作道士，蓄髮頂觀，寺廟直接改為道觀，信奉道教，銅佛都要送到官府。更是讓佛教大受打擊，徑山寺雖然是江南禪林之冠，但也不能例外。
住持無畏維琳禪師接到縣衙傳來的公文，不願改通道教，但是又不敢公然違抗皇帝聖旨，否則皇帝要砍頭的時候，佛祖也保佑不了他。傳說給佛祖護法的都是什麼天龍八部，但卻是鬥不過真龍天子。佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龍天子，只能在佛界看著他的信徒掉腦袋。可能這是對信徒的考驗，怎麼也得八十一難吧，不過一般和尚沒有孫悟空護法，一刀下去也就歸西了。不知道一難都沒過去的是否有資格去西方極樂世界，也許墜入地獄也說不定。
皇帝給的只有通道或者掉腦袋兩個選擇，不過無畏禪師走出了第三條路，召集他的徒弟來座前給他送行。眾人都到齊後，無畏維琳說著偈語就坐化了。
是坐化，不是畏罪自殺哦。
一般畏罪自殺都需要毒藥、匕首什麼的，家裡實在沒有的話，找根繩子也行。都不行的話就只能去外邊了，跳崖、投井什麼的。但是坐化絕對不需要，這是一門佛家神通，事先絕對不需要吃藥吞金什麼的，而且不一定非得壽終正寢，什麼時候想去見佛祖了，坐下就去了。
或許趙佶是被無畏維琳禪師的坐化嚇住了，怕無畏維琳禪師把佛祖請來吧，沒過多長時間就把讓和尚改通道教的詔令撤了。
寺廟不用改道觀了，但是無畏維琳禪師也回不來了，所以大惠禪師就做了徑山寺住持。
大惠禪師和無畏維琳並沒有師徒關係，徑山寺採用的是十方住持制。過去徑山住持也是師徒相傳，到了宋朝才改為十方住持制，從十方選拔高僧做住持。
相比師徒相傳，十方住持制更利於朝廷對寺廟的管理。
徑山寺的十方住持制還是由大詩人蘇軾提倡的，蘇軾在杭州任官時，三上徑山，自認是徑山常客，他覺得以
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。
