法國家。”
畢拿尚點點頭道：“這就不奇怪了。”
祖小宙頗為好奇，“你聽說過我們？”
畢拿尚笑了，道：“我們伊班人並不是真的原始人，我們部落裡是有收音機的，不僅能夠收到東馬的廣播，西馬的、甚至中國的廣播也都能收到，我自然明白現在西馬發生了什麼事情。”
看著魚神機頗為熱切地目光，畢拿尚舉起一種奇特的菸斗，抽了幾口，道：“如果我沒猜錯，你們南解已經打算對東馬動手了對麼？其實這也不奇怪，東馬這裡也有數十萬華人，馬來人的勢力又小一些，不管我們伊班人還是卡達山杜順人、巴瑤人在你們這些開化民族眼中都跟牲畜無異，自然順理成章要奪取這片資源豐富的土地。”
魚神機擺擺手道：“我們南解的民族政策要比馬來西亞開明的多，種族平等和保護本民族的傳統文化被制定為憲法國策，任何民族都有自我發展和保護的權力，並不容置疑。另外，我們也絕未歧視伊班人等原住民族。”
畢拿尚不屑地道：“說的總比唱的好聽，不是嗎？我們住在山林中，又不是完全見不到華人，他們是否看得起我們，我比你有發言權。還有所謂的種族平等，你們華人的發展程度比較高，真的所謂一視同仁的政策反而對你們是有利的，馬來人為什麼搞固打製，還不是因為他們比華人窮，比華人笨麼？”
魚神機頓覺棘手，這個伊班人部落的酋長明顯跟他想象中的原住民族酋長不一樣，他受過華文教育，而且不缺見識，更有洞悉事物的能力，不是隨隨便便忽悠就能過關的。
正當魚神機準備措辭想要說服畢拿尚的時候，這位高大的伊班人酋長突然露出了一個笑容，道：“只是現在的局面也輪不到我們伊班人置喙了，華人力強，背後還有中國的扶植，馬來人已經被你們打得落花流水，即便我們伊班人、卡達山杜順人、巴瑤人都不同意，你們最終還是會來到這片土地的，不是嗎？我們沒有槍炮，你們卻有坦克飛機，伊班人雖然勇敢，但卻不會用肉身去對抗鋼鐵。”
魚神機被畢拿尚晃了一下，摸不著頭腦，也不明白這個伊班人酋長到底想要說些什麼了。
“說說你的來意吧，你們南解想要我們做些什麼？”畢拿尚道。
魚神機打起精神，道：“馬來人在東馬的統治能力相對薄弱，而原住民族的勢力卻比較大，只是原住民族很少進入城市，都是在山林中。南解承諾滿足原住民族的一些要求，換取伊班人組織反抗勢力，不一定拿起武器，只要來到古晉、詩巫、美里等地進行示威抗議，對馬來政府施加壓力，營造氣氛，在年內，我們的部隊就會登陸東馬，解放這一地區。”
“所以基本上，你們是要我們對新的政權的支援？”畢拿尚摸了摸下巴。
“沒錯，南解政府承諾更多有利於原住民族發展的條件，比如可以修築公路通到村寨中，為部落提供水電和必要的醫療設施，為原住民族提供免費的教育，等等等等。”
畢拿尚眼睛一亮，但卻道：“你們給我們提供的教育，也都是以華文為主的嗎？”
魚神機有備而來，瞭解了很多南解出臺的政策和措施，說道：“南解準備推行的9年制義務教育在非華族的聚居區開設的公立學校，將採用雙語教學，在貴族的土地上，也就是推行華文和伊班語的教育，目的是既能夠增強伊班人與其他民族的正常交流和協作，也能夠保護本族文化的傳承。”
畢拿尚嘆了口氣道：“文化，說起來是輕鬆的，但實際上卻是整個民族的主軸。華族從大陸來加里曼丹至少也有一千年的時間了，這一千年的時間中我們兩族相處大體還算是和諧。從西方殖民者開始殖民統治再到馬來人建立馬來西亞，基督教和回教都對我們達雅人形成了衝擊，不少沿海的達雅人現在都是回教徒，反而對我們本族人不夠友好。我父親生前的時候很憂慮，無論是在馬來西亞的馬來人還是在印尼的爪哇人和馬都拉人，他們都習慣於用回教習俗影響我們土著，並把自己的價值觀和宗教強加給我們，你們中國人同樣把你們的神靈帶到了加里曼丹，但是卻沒有強迫我們信仰你們的神靈，為什麼馬來人和馬都拉人不懂得這個道理呢？”
伊班人乃至更廣義的達雅人在馬來西亞和印尼獨立之後，一直都飽受困擾。北婆羅洲情況相對好一些，那裡馬來人的勢力尚不夠強大，而華人和達雅人聯合起來對於馬來人能夠形成一定壓制。但是印尼那一邊就是另一個故事了，本身爪哇、馬都拉具有龐大的人口基數，而爪哇島卻太小，這兩個民族，尤其是馬都拉人大量在荷
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。
