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或曰：將軍馬上征戰，大事畢，掛冠求去，不義乎？
史官曰：遠去，求仁；與上便，求義。將軍乃仁義之士，何見不義！
謝安石曰：乾綱崩壞，英雄乃降，掃蕩亂世。如鵬者，蓋代之雄，生於稼穡，歸於稼穡，飄逸絕世，不染浮塵。予嘗拜鵬歸隱之所，土地數頃，綠柳兩行，小池塘邊一間大屋，唯屋前之像，屋中鐵槍，略可追憶一二。籲！天下豪傑夥矣，然程鵬不復見也！
陳子云曰：昔者後漢靈帝恨禁軍荒廢，乃募司隸清白子弟，劃西園而建八軍。此後天下紛亂，逆黨屢出，西園子弟，前仆後繼，百戰而定天下。旌旗所向，群逆無不披靡，鐵軍之名，由是而來。程鵬者，西園之佼佼者也，英風烈氣，長伴西園鐵軍之名，千古而不墜。後世遊學但至洛陽，無不拜謁西園舊址，甚感懷也。
杜子美曰：按西園部將張國忠《漢末浮生記》所載，季漢既定，乃大宴西園舊部，三千一百一十七人。太白曾作詩為贊，詩曰“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”，前句所謂者西園也，後句所謂者程鵬也。浩氣凜凜，可彰千秋。
魏野傳
新漢書·方術列傳第三·魏野
魏野，字勝文，穎川人也。嘗遊洛陽，遇侍中張說。說善《易》，以其術盡授於野。及學成，乃告野曰：“子神清而骨峻，其清故可以仙，其峻亦可以死，善珍重，勿為塵孽所累。”乃負笈至流沙，登崑崙，遇太清真人左元放於天墉城下，遂師事之，盡得遁甲神符之秘。
張角兄弟起冀州，號“黃天”，三十六萬，四面出和，將帥星布，吏士外屬。角令苟德拜屯東萊。德拜，沛人也，通經史，軍中亦不廢吟哦。一日渡河，見蓮葉如舟，順流而東。一叟立葉上，藤冠白髮，青衣跛足，眇一目，旁有道士侍立，黃冠道服，事之甚謹。德拜乃賁酒一甕，脯一盤，相招飲之。老人顧笑而言曰：“遂如許。”但飲酒食脯，暢論玄言，數巡，振衣而起，謂道士曰：“野，適來蒙君侯招飲，寧無謝乎？”道士笑曰：“張角得南華叟青目，《太平》一書，實安邦定世之寶，然不得其用，可謂明珠投暗矣。”即出帛書一卷，以授德拜，誡之曰：“吾所撰此《玄旨》者，乃見世人多沉湎於小術，而忘道者根本，故博採眾家、皓首窮經，凡佔侯、服餌、導引、爐火、召劾、厭勝、祓禱、變化，諸家之術，其得其失，莫不皆備，一切諸法源流皆復考證，足以傳世而不虛。然不述法門，唯以備考。君得此書，諸變化盡了然矣。但有一言須當謹記。昔劉彘受圖於王母，而褻慢靈文，終受冥報。可知科盟相授，仙家至重之事，子其戒慎哉！”言訖，與老人復登蓮葉，作歌而去，移時頓失所在。後德拜據幽州，揮師開疆土，夫餘、高句麗、邪馬臺諸國術士皆不能為患，乃畛滅諸夷，自立一國，此皆《玄旨》之功也。故天下方士羽流莫不傳習，雖罕有得其精要者，但諸淫祀邪穢風，以皆為掃蕩也。
西涼董卓入洛，效霍光行廢立事。後鴆少帝，天下深恨之。及卓死，李蒙弒烈帝協，焚洛陽，司徒王允、侍中張說等俱殉難。袁公怒，遣顏良擊之，未及百里，而遙見道士黃冠道服，乘玄熊而來。熊如人立，捧大杖如椽，懸首級數十，納於良前。視之，乃李蒙及掾屬也。
良大驚異，謂道士曰：“子何人耶？”道士掉頭不顧，但云：“潁川魏野，謹致意於袁本初耳。”
初，袁公在冀州，有神出河東，號度朔君，百姓共為立廟。陳留蔡庸為清河太守，過謁廟。有子名道，亡已三十年。度朔君為庸設酒，
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