所是海濱浴場，她們向傳統的泳衣提出了抗議。在1905年，美國仕女們所穿的泳衣平均大概要用布十碼！泳帽、泳衣、泳褲（長褲）、泳裙、泳襪、泳鞋一應俱全，同時衣服上要有很多皺褶，不能繃得曲線畢露，一眼望去，只看到臉和手，活像個潛水人。到了1910年，女人們的抗議有點效果了，泳衣可以變成單層的了。慢慢的、偷偷的，女人的胳膊上的衣服開始短了，不見了。當時在海濱浴場埋伏的男女警察雖然罰了又罰，可是小姐們的脾氣彆扭得很，你愈罰她們，她們穿得愈少。1919年（民國八年）以後，泳衣的褲口開始上移了，雖然男女警察還是常常跑過來，手拿皮尺，量來量去，可是女士們膽大了，不怕罰款了。再進一步是1930年（民國十九年），泳褲已短到和它外面小裙子同一程度了。過了不久，法國的式樣吹過來了，大家開始嚮往把上下一身的泳衣改成上下兩件了。改呀改的，從十碼布的泳衣改到了五碼，從五碼改到了一碼，又從一碼改到了三點式的‘比基尼’，最後到了瑪麗蓮·夢露身上，人類文明的最後這點面子也讓她脫掉了！
“在泳衣上既然有了這麼大的改變，對其他衣裳自然起了帶頭作用，對肉體的觀念自然也有了不少的修正。在衣裳上面，女人可以袒胸露臂了，可以亮出大腿小腿了，可以使美國每年萬雙的絲襪銷路，在1949年以後賣到5·43億雙了；在觀念上面，‘褲子’、‘裸體’等字眼可以出諸仕女之口了，到了瑪麗蓮·夢露出來，她甚至可以從容大談對貼身內衣和‘性的象徵’的觀感了！上面這些簡單的敘述可以使我們看到，在現代化的潮流中，衣裳的式樣跟對肉體的觀念如何在慢慢蛻變。這種蛻變對洋人來說，當然比咱們老大中國得天獨厚。西方人繼承了古希臘的對肉體美的尊重觀念，這種觀念最具體的表現是他們創作的藝術品，在繪畫、壁畫、皿畫、織品、雕刻、浮雕、木雕等藝術品上，他們流露了各種對肉體的欣賞與禮讚。這種傳統的代代相傳，自然發展到近代的模特兒（model）、脫衣舞（strip tease）、裸體會（stripfest）、日光浴運動（sun bathing camp），以及身上衣服的縮減、電影檢查的放寬……這一切轉變的重要性並不次於電視、火箭、盤尼西林和人造衛星。它同樣屬於現代化潮流的一部分，甚至是更切身更重要的部分。從普通飛機演進到噴氣飛機固然是現代化；從普通絲襪演進到尼龍絲襪又何嘗不是現代化？從肉體開放到縮短裙子，從縮短裙子到穿上絲襪子，再從而百尺竿頭更進一步地穿上尼龍襪子，這是何等現代化的樣子！又多麼使老頑固們沒有法子！
自述：愛之美與淫之惡（2）
“寫到這裡，我們該轉過頭來，看看咱們中國。翻開日本平凡社的洋洋巨冊《世界裸體美術全集》，第一使我們慚愧的，就是沒有一張中國的裸體畫，也沒有一張裸體雕刻的圖片，其中代表東方的有日本的出浴圖，印度的暴露畫，可是卻沒有中國的作品佔一席地，這真是一件耐人尋味的事！再翻開中國的美術史，你可以看到什麼《美人圖》、《明妃出塞圖》、《唐後行蹤圖》，可是你絕對找不到一張光著屁股的女人，絕對找不到對裸體藝術欣賞的觀念。中國人沒有這些，他們壓根兒就不畫正視肉體的圖畫，也不畫一個脫衣出水的女人。他們要畫就畫兩個，例如仇十洲的春宮圖，這就是中國人的‘裸體藝術’！
“中國人的‘裸體藝術’表現都是變態的、可恥的，什麼‘男女裸逐’啦、起‘裸遊館’啦、‘裸身相對’啦、‘簾為妓衣’啦，無一不是丟人的紀錄。換句話說，中國人對肉體的觀念是不正常的，這種不正常的觀念再被“禮教大防”一陣，立刻就建構了衣裳的偉大，所謂蔽形，表德勸善，此聖人所以製衣服也！把衣裳既看得如此神聖，在另一方面，不穿衣裳或露出一部分肉體自然也就要不得。因為肉體是醜惡的、‘同禽獸’的，所以把肉體露給別人看就顯得大不敬，是對別人的一種侮辱。平劇裡‘擊鼓罵曹’那一出，就是個好例子：禰衡裸體擊鼓時雖然自言‘我露父母清白之體，顯得我是清潔的君子’。但他的目的卻顯然在“赤身露體罵奸曹”，用肉體暴露來破壞宴會里的‘體統’，從而達到侮辱別人的心願。
“古人們既然對肉體有這麼古怪的看法，所以他們對衣裳的重視也就不足為奇。可惜的是，中國人的穿衣歷史並不怎麼光榮，一個號稱有五千年禮儀之邦的大國國民，直到了漢朝還不知道穿褲子，這是何等妙事！黃帝只知道垂衣裳以治天下，卻忘了製造褲子，故堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子
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