族統治是命裡註定，但不一定非是那種方式。後人吟詠陳圓圓之事的那麼多，未必都是“紅顏禍水”論者。人物的價值不同，對歷史程序所起的作用自然有大有小。陳圓圓的價值就在於她確確實實地影響了中國的歷史，連中學教科書也不能抹去她的名字。所以吳偉業深深地嘆道：
妻子豈應關大計，
英雄無奈是多情。
全家白骨成灰土，
一代紅妝照汗青。
像陳圓圓這樣的名妓，豈能以“妻子”視之。多情的英雄們深深懂得這一點，他們寧肯毀了前程，毀了江山，毀了名聲，寧肯被人罵作漢奸，也要為這樣的美人殺個骨堆山血成河，這是能用“好色”、“貪婪”、“荒唐”、“愚昧”來解釋的嗎？
這，就是名妓的風采。
11 卻試問，幾時把痴心斷——妓女詩文
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
——秦觀《踏莎行》
如果說青樓妓女的基本素質是音樂舞蹈才能，那麼吟詩弄賦便是衡量名妓的一項最重要指標。
中國一向被認為是詩的國度，從攔路搶劫的強盜，到殺人百萬的將軍，都能搖頭晃腦地謅上幾句。整天與士大夫們混在一處的妓女，耳濡目染，近朱者赤，當然也不難練得滿腹錦繡，出口成章。即便僅從營業競爭上考慮，妓女們也不得不努力提高文學修養，以滿足士大夫們對“知音”的需求，這樣，妓女中便產生了許多水平較高的詩人，有些詩文還成了千古傳誦的名篇。
欲知妓女的詩文究竟達到了多高的水準，這裡先且不談青樓興盛的唐宋元明，只引錄清末一個上海灘的名妓所寫的一封情書，看看今日的女大學生能讀懂多少：
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恐怕女學士們早讀得頭昏眼花了。當時雖是清末，但是能寫出這等文章的妓女並不罕見。而今天，中國的女學生、女演員、女明星加起來，恐怕也說不全文中所用的典故。誠然，這並不是說，時代落後了，而是說，妓女詩文的價值不可輕視。在未作比較深入的探討之前，對任何問題都應抱著謹慎的尊重態度。
目前可考的第一首妓女詩作，出自蘇小小的手筆：
妾乘油壁車，郎騎青聰馬。
何處結同心，西陵松柏下。
詩句清新宛轉而富有情致，與南北朝時代的詩風是一致的。
唐朝的薛濤有《洪度集》傳世。《柳絮》一詩：
二月楊花輕復微，春風搖盪惹人衣。
他家本是無情物，一任南飛又北飛。
這柳絮寫出了對歡情難以長久的感嘆。
而《池上雙鳥》一詩：
雙棲綠池上，朝暮共飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
這裡隱隱傳達了對婚姻生活的嚮往。《鄉思》一詩：
峨嵋山下水如油，憐我心同不繫舟。
何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發中流。
此詩雜入中唐名家詩集，恐不易辨。薛濤才高和寡，一生沒有找到合適的如意郎君，與一個終生未仕的男性知識分子的心境頗有相近之處。
跟薛濤相比，詩作更多青樓色彩的是魚玄機。且看其名作《贈鄰女》：
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無價寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間難斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌。
這首詩充滿了女性獨立意識，今日的女權主義者看了一定喜歡。
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