受難的弟兄，不論你生活得多麼豪華富貴，你卻逃脫不了一種“淪落”感的包圍，只有“愛”才能戰勝這種沮喪，愛使我們在他人心中找到遺失的自我，使我們流下高尚的眼淚，把一生過得更好、更美、更有意義。從一個青樓女子的演奏中，感悟出如此形而上的哲理、你說絕不絕！
到了晚唐以後，詩文裡的青樓更多了一些生活氣息，豔浮之作不少。被詩化的不僅是妓女的精神，連妓女的身體也包括了。如有一首詩寫的是在妓女大腿上題詞之事：
慈恩塔下親泥壁，
滑膩光滑玉不如。
何事博陵崔四十，
金陵腿上逞歐書。
據說外國有些姑娘也喜歡請作家在她們的玉腿乃至酥胸上簽名題字，肯定是從這位中國唐妓處學去的。
唐代還有一篇著名的小說叫《遊仙窟》。所謂仙窟即是青樓。一是人們喜歡詩化自己的風流豔事，二是青樓之遊也的確令人慾仙欲死。所以古人道“遊仙”時，常常就是嫖妓，就像西方人說去洗手，實際上是去撒尿一樣。
《遊仙窟》用極長的篇幅詳細敘述了主人公如何來到仙窟，受到了如何盛情體貼的款待，並調動各種修辭手段描寫主人公與兩位妓女互相戲謔、挑逗，寫得極為生動活潑，才華橫溢，豔而不俗，色而不淫。即使是肉體交歡的段落，也極力詩化之，最後臨別時無限傷感，發出“人生聚散，知復如何”的慨嘆。其實青樓之歡，不就是“為了告別的聚會”嗎？
整個唐代文學中的青樓，都給人一種仙境之感。彷彿是“青樓只應天上有，人間能得幾回遊？”
到了宋朝，詞這種文學形式發展得鋪天蓋地，以至搞得許多後人只知有宋詞不知有宋詩。宋詞與青樓的關係比唐詩還要親密。去掉青樓，唐詩的損失並不太大，只是結構性的，不是總體上的。而宋詞若是離了青樓，簡直就潰不成軍，只剩下幾個“豪放派”的傻老爺們，手持銅琶鐵板，幹吼著“大江東去”，知道的是唱宋詞，不知道的還以為要表演硬氣功呢。
隨便翻翻宋人的詞集，詩化青樓之作俯拾皆是，故這裡不作抄錄。一般說來，“詩莊詞媚”，詞這種形式，特別適合吟風弄月，傳情表愛。就像現在的流行歌曲，除了熱戀就是失戀。所以，比之於詩，詞更加真實、更加細緻地寫出了妓女和客人們曲折微妙的心理情感。但也正由於此，理想的
