出讓我們都能活下來的方法。」
「那我呢？」
「妳只要在這裡陪著我，就可以了。」劍向說：「我需要妳。」
織梅的笑意猶如即將臨終。「嗯。」
事實上，面對一整櫃各式各樣的奇書異籍，劍向完全茫無頭緒。他知道從今天晚上起惡鬼就會開始獵殺他的性命，就像曾經獵殺過鍾思造與夏詠昱一樣……
劍向深深地吸進一口氣，讓頭腦恢復冷靜。他必須完全擺脫將遭獵殺的恐懼感，以冷酷無情的分析態度來進行思考，就像醫術高明的外科醫師為首開先例的艱難手術操刀一樣。
首先，考內里亞斯．阿格里帕既是夏詠昱十分熟悉的魔法師，在這個書櫃裡也許找得到他生平事蹟的各項記載。那麼，是不是能跟著找到阿格里帕的弱點呢？比方說，曾經有過哪些挫敗，或是，他最後是怎麼死亡的？
劍向查詢架上書名，翻了幾本書，最後他抽下一本《巫術史與經驗科學》。他翻開扉頁，瀏覽目錄，相當順利地找到一章〈歷代魔法師列傳〉。
考內里亞斯．阿格里帕（Henry Cornelius Agrippa von
Nettesheim），一四八六…一五三五，當代科學家、哲學家、猶太神秘哲學家（cabalist）及外交官。他一生貢獻智慧與心力於科學觀察和巫術思維的知識整合上。另外，他曾是律師、大學的哲學及神學教授、以大使為名的間諜，也曾為麥次（Metz）市民的權益發表演說，亦致力研究過路德教派改革運動的神學理論。他結過三次婚，在歐洲可說遠近馳名。然而，德國、義大利、法國及荷蘭王室都不願付他薪俸，致使他貧困而終。
阿格里帕年輕時，即離開家鄉前往巴黎覲見法國皇帝馬科西米連（Maximilian）。為了施展抱負，他與一群年輕學者及當地貴族組成秘密集團，信奉神秘主義準備改革世界，並立下互惠誓約，但這個團體卻在一次行動中失利而解散。
一五○九年阿格里帕來到都爾（Dole），此地為馬科西米連之女瑪格莉特（Margaret）所統轄。透過朋友，他獲准在大學擔任教職，並講授勞伊克林（Reuchlin）的猶太神秘哲學思想。為得瑪格莉特的資助，他撰寫《女性的高貴》與《女人的優越》二書。然而，他的猶太神秘哲學，主張除舊約以外的猶太教書籍應全數毀去，卻招致聖職人員的憤怒，所寫的書也遭禁止出版。他因而遷往英格蘭、義大利等國四處演說，尋求經濟上的支援。
一五一五年紅衣主教聖柯羅伊克斯（St。
Croix）召阿格里帕至皮沙（Pisa）並代表該地出席天主教議會。這是他最後一次得到教皇里歐十世（Pope Leo
X）歡心的機會，但最後議會解散，集會也無疾而終。
阿格里帕只好繼續在各地演講、教書。他開始有名，但仍然一貧如洗。一五二九年，幸運之神終於來到他的身邊，他得到各國王室的贊助，在此其間出版了他最重要的著作《藝術與科學的虛無》，主張人類的思想與行動皆毫無價值。他因這本書再度飽受抨擊，也在無力償還債務的情況下入獄，一年後釋出。
其後，他出版了早年撰寫但未能出版的作品《神秘哲學》，影響西方後世的神秘主義者極深極遠。《神秘哲學》與《藝術與科學的虛無》觀點南轅北轍，內容闡述魔法的力量與奧秘，以及心靈、人體、世間萬物和巫術的互動關連，並且相信魔法是探索宇宙真理的唯一方法。
聲名狼藉之下，他決定離開德國，搬到葛諾博（Grenoble）退隱，最後死於一五三五年。
當時傳聞甚囂，與他形影不離的黑色巨犬——名叫「先生」——其實是惡魔的化身。而在他死後，「先生」及牠的同伴「小姐」也隨即神秘失蹤，眾人才終於確信阿格里帕生前一直在研究黑魔法。
許多研究魔法的巫師都曾宣稱與阿格里帕有師承關係，他為數眾多的遺稿則成為他們收集、鑽研的目標。……
從資料上看來，阿格里帕的一生雖顛沛流離，但他的學術地位就像他設計的魔法「猶大的獄門」一樣，簡直無懈可擊。正如湯仕敬所述，阿格里帕精通當代的科學與哲學，並整合了醫學技術與魔法，堪稱神秘學的一代巨匠。如此奇人異士，又怎麼會設計出易於破解的殺人魔法？
沒錯，最初的「猶大的獄門」確實存在著缺陷，但它難以引人上鉤的預設前提，現已由憚盡數百年心力的弟子湯仕敬完全解決。一流心智接力
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